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【校園記者社教102高嘉鎂報導】和諾貝爾文學獎大師高行健「尋訪靈山」。6月6日下午高行健來到臺師大，邀請六位文學院教授與高行健對談《靈山》一書，以莎翁、地理尋根、歷史到原始情慾等角度深入探討，高行健說：「找尋一種已喪失的中國文化。」原本六十人文薈廳沙龍，卻湧入近兩百人和大師一起「尋靈山」。
文學院主辦「尋訪靈山‧遇見高行健」大師座談活動，由國文系高秋鳳主任、鍾宗憲教授分別擔任主持及引言人，並邀請國文系李志宏、英語系梁一萍、歷史系陳登武及地理系汪明輝教授擔任與談人，和師生一同探討《靈山》，深入談論「虛構與現實人生」、「文學與生命質感」、「藝術與語言表達」三大議題。
高行健曾研究小說，《靈山》是小說敘述大全。「什麼是小說？」他認為：「小說的根本是敘述。」小說未必要塑造性格，一人內心獨白也可以是小說。《靈山》以設想、內心獨白、製造談話對手、想像一名女性以及自我投射等方式撰寫。書中也充滿戲劇性，但因為是小說，不少人企圖編成音樂會、舞劇，卻沒有完成，高行健：「若要編成戲劇，要以不同方式寫成。」
「這部小說就像哈姆雷特的內心獨白。」英語系梁一萍教授說：「小說中出現許多戲劇獨白，就像是自言自語；不斷以口述傳統引誘讀者，也像是說書。」地理系汪明輝教授：「我將靈山看成一種『逃離』，逃離一空間，追尋另外被稱為『靈山』的東西」。針對書中對中國少數民族描述，汪教授身為鄒族，他表示，阿里山是靈山，但已面目全非，傳統文化難傳承，「回不去了。」汪教授說，只能在兒時記憶中追尋。
高行健提到尋根，過去曾為逃命走訪長江水域，五個月一萬五千公里路，成為「真的野人」，也是種「逃離」，躲避政治與文壇腐敗，並研讀《水經注》、《史記》探索中國文化，感嘆於年輕人不解中國。
「歷史是什麼？」歷史系陳登武教授：「《靈山》是政治的訓誡，是道德的教諭，是宗教的教義，是處事的哲學。歷史怎麼讀都行，《靈山》怎麼讀也都行；《靈山》寫歷史，《靈山》創造歷史，《靈山》已經成為歷史。」國文系李志宏教授：「西遊記中所有修煉都是為了成人、成佛，《靈山》卻是反其道而行。」
針對情慾，高行健說明：「情慾是人的本性，只有慾沒有情，是動物，人的情感反應生活。文學作品離不開情慾，就連孔夫子也是。書中所寫為了貼切現實，符合人性。」高行健為尋訪靈山下註解：「認識再認識，當認識不夠，便要去再認識，什麼是終極真理，我什麼都不知道。」