國立臺灣師範大學文學院5月16日舉辦人文季系列活動，邀請中央研究院院士李豐楙老師，以「過關與證果：西遊五聖的出身修行傳」為主題，從道教角度探討西遊記中的敘事文學。
文學院陳秋蘭院長、國文系李志宏系主任也到場致詞，感謝李豐楙老師精彩的分享，文學院副院長須文蔚老師、國文學系鍾宗憲老師、國文學系陳亭佑老師、英語學系蘇子中老師、國文學系退休教授張素貞老師也到場聆聽。
李豐楙老師是國文系58級畢業生，他長期鑽研道教文學，為成為真正的道士，更拜師並通過登刀梯考驗，也是第一位研究道教的院士。
「所有理論，都是從最日常的生活裡參謀出來的。」李豐楙老師以民俗文化中的博奕遊戲為例，文本重複出現「賭鬥」字眼，反映出西遊記的修行就像賭賽，五聖一路上突破層層關卡，不斷賭勝來消除厄難。
關於文本的宗教敘述，李豐楙老師表示，西遊記雖看似是一部佛教小說，其實暗中傳遞許多道教元素。如五聖的「試煉」課題就有濃厚道教色彩，護法神明也由佛教與道教共同職掌，護祐五聖同時也監管心性，觀察他們面對考驗的意志。
佛教與道教並存之下，文本中對佛教描述為直接的「顯話語」，李豐楙老師說，作者在故事中暗渡道教，如結尾完成取經前，還安排五聖先進入玉真觀，在佛教之中融合道教的「潛話語」。
西遊記的描寫反映明代中葉的社會風氣，孫行者遇到逃跑的精怪時，會念道教咒語召喚土地公，因為祂可能有故意放縱精怪的嫌疑，對應現實就是當時的「里甲制」，暗喻地方政治狀態。
李豐楙老師提出西遊五聖「鬥修行」概念，每個角色都選擇各自的志向修行，如唐僧鬥色戒、孫行者鬥氣戒，從中破除心魔，鬥勝達到證果目標，其中也隱含道教「五行相剋」概念。
「我發現道教這個文化百寶箱，才真正讀懂西遊記。」李豐楙老師以百寶箱的概念總結宗教對文學的重要，並邀請有興趣的同學，可以參與5月24日的「道教作為文化百寶箱」座談會。（撰文：校園記者社教115羅卉昀∕編輯：張適）
